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嘤其鸣兮 求其友声：刘禹锡晚年的歌唱和诗歌

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五十五岁的刘禹锡和白居易第一次见面，此后唱诗交流越来越频繁。虽然刘白早在元和五年就开始唱和，但数量很少，平均每年不到一组。宝历二年冬，刘禹锡结束了20多年的贬级生涯，首次在扬子津遇到白居易。白居易对刘禹锡前半生的贬值充满了不平和同情。“诗称国手徒为尔，命压人头...也知道自己被人才名折，二十三年折太多”(《醉给刘二十八使君》)。刘禹锡的共鸣诞生了著名的文章《扬州赏乐天第一次见面礼物》。前半部分感叹“巴山楚水荒凉，23年弃身”的悲哀，后半部分感叹“千帆过沉州，万木春在病树前”的歌声。黄钟大吕的英雄气概让白居易三年后的记忆充满了赞美。“沉船边千帆过，病树前万木春”这句话真的很神奇。到处都要有灵物保护。”(《刘白唱与集解》)，并根据这类作品总结了刘禹锡诗歌的风格:“彭城刘梦得，诗豪也是。“诗豪”一评成为后人对刘禹锡诗风的评论。如宋人邵博已指出“诗豪，白乐天梦云”(《邵氏闻后录》卷19)。当白居易回顾与刘禹锡的歌唱和过程时，“他很敏锐，很少敢做人，不知所措，经常犯下来”（“刘白唱与集解”）证实了刘禹锡在创作和友谊方面的重要性，这就是后人流传下来的“刘白”。对此，正史和诗评人言之凿凿，早有定论：“(元祯)卒，(白居易)又与刘禹锡同名，号“刘白”；“大历后诗，梦得高于文房，与白傅唱和，故称“刘白”(沈德潜《唐诗别裁》卷15)；“人与乐天并称，缘刘、白有《唱与集》(沈德潜《说诗语》卷)。由此可见，唱和诗对刘白这对诗友的意义有多重要。

从宝历二年(826)到大和五年(831)，刘白足未出京。在宴会、聚会、送礼的歌唱中，刘禹锡开始以诗人为背景的心态和诗风，逐渐接受白居易的影响，有意识地收敛锋芒，趋于闲适。当白居易以自创的“中隐思想”为指导时，分公司洛阳闲官:“过去，他皱着眉头，成了迁客，但今天，他从容自去。。。尘英世界网络被束缚，回顾起来很难知道。“(《长乐亭留别》)刘禹锡被感动，也有心步后尘:“九霄路辞朝客，四皓丛中少年……洛阳有衡毛，也拟抽身陪地仙。“(《刑部白侍郎谢病长告别宾客分公司以诗送别》)两京的歌唱和诗歌开始以悠闲的生活和调笑的基调侵蚀刘禹锡的英雄精神。成都巴适网2022。

大和五年来，白居易前半生的密友元祯去世，刘禹锡也被炙手可热的牛党排挤出朝，外牧苏、汝、同三州。双方同时受到的打击，使刘白晚年成为“排他式知己”的机会——“同年同病同心事，除了苏州还有谁？“(《寄刘苏州》)由于政治上的失望和沮丧，曾经坚强豪迈的刘禹锡在60岁的晚年逐渐更加坚定地接受了白居易闲适隐居的思想:“终期抛印丝占少微星。"(赠乐天)"莫愁雪中暂时告别，终拟云间相逐飞。"(醉答乐天)"烟波洞庭路，愧彼扁舟人。刘禹锡倔强豪迈的诗风虽然没有完全消解，但只是偶尔发声。《乐天寄重与晚达冬青一篇，因成再答》运用诗豪式的语调，唱出不屈服于命运的奋进之音：“东角有失谁能免？北老之言难道不方便诬陷吗？振臂犹堪呼一掷，争知掌下不成卢？当时李党暂处下风，刘禹锡用塞翁失马的典故激励李党振奋精神，振臂一呼，等待运转。清人何焯赞叹刘禹锡到老不衰的顽强劲头：“梦生命可谓知进不知退。”

大和五年底(831)至大和九年(835)四年间，刘禹锡前往苏州、汝州、同三州，与闲居洛阳的白居易相处较少。因此，歌唱和诗歌风格融入了休闲情调中的友谊温度。刘禹锡《秋夕不眠乐天》：“谁知道这一幕？远问白先生。“白居易《秋夕不梦》："何言千里隔？秋思一时生。“虽然人们远离南北，但爱不分西东。这种友谊在相互交谈中流露出比千钧更深刻的深刻，仅限于双方。又如白居易《立秋夕有梦》：“夜茶一两勺，秋吟三数声。云外长洲城，所思渺千里。"刘禹锡《七月一日夜在娱乐日见寄》：“外物不够，中怀向谁倾？秋来念归，同听嵩阳笙。“脉脉友情温暖着两个知交的心，这种温暖甚至演变成了一种相互依赖的惯性力量：“谁应该独吟？必须送洛阳城(刘禹锡《冬日晨星乐天》)；“诗成遣谁和？还是寄苏州(白居易《初冬早起寄梦》)。在人生的晚年，在政治困境和沉重的压力下，刘白最温暖的友谊在歌唱和诗歌中弥漫着芬芳。

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正是这种惯性，与刘禹锡倔强刚强的性格发生了最后的对抗，带来了刘禹锡最终出处矛盾的选择:“背时犹自居三品，终究要胡说八道。"(刘禹锡《赏乐天见寄》)“也感谢病吟归来，与醉城东桃李花同在。“(刘禹锡《郡斋书怀送河南白尹及简分公司崔宾客》)这种受白居易影响的退休优秀游卒年的想法，以及他性格中“愿扶摇翔碧虚”的矛盾，在大和九年政局动荡甘露之后自然化解。刘禹锡出处的摇摆和创作的转向最终尘埃落定，与白居易合流——分公司洛阳，闲散至终。成都精品QT工作室。

甘露政变后，刘禹锡在洛阳、白居易、裴度、令狐楚、李德裕频频唱和，从开成元年(836)到会昌二年(842)去世，聚焦诗酒赏乐、叹老调笑的晚年生活。在洛阳，刘禹锡与白居易、裴度等核心诗友过着悠闲的半隐居生活，因此有许多诗酒宴会、奖励和欣赏作品。例如，刘禹锡一回到洛阳，就迫不及待地想和老朋友们聚在一起。正好裴度的别业绿野刚刚建成，三人享受着聚会的乐趣。《自左冯归洛下的赏乐天兼裴令公》：“龙楼新恩通籍，分务神都近旧丘。自有园公紫芝夫人，仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴碧玉秋。更接东山文酒会，了解江左未风流。刘诗将裴度比作谢安，并称赞他们的宴会比谢安的江左风流要好。白居易《喜梦得自冯易归洛，呈现令公》：上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海名去，再占三春风光。甲子等头怜共老，文章对手莫相猜。邹枚没有用争诗酒，还喝了梁王贺喜杯。“白居易热烈欢迎“甲子等头”老朋友的归来，终于可以日夜相伴了，这对刘白来说意义重大。“文章对手不要猜对方”，也就是说，互相唱歌、交流甚至与诗歌竞争的知己不是对方。两年后，刘、白、裴等于3月3日修洛滨，“群贤胜会稽”，赋诗游乐，“墨客竞分题”，盛况堪比兰亭。

六年的人生终点，刘禹锡终于完成了晚年思想和诗风的转变。如白居易《题酒瓮呈梦》：“若无清酒二三瓮，争白须千万茎...更拟共君何去何从？和醉先生一起工作。“刘禹锡《赏乐天偶题酒瓮见寄》：“门外红尘人自走，瓮头清酒我刚开始……何幸相招同醉地，洛阳市好池台。“浅近直白的语言，叹老游宴的主题，悠闲无奈的心态，不仅共同筑牢了“刘白”的并称，刘禹锡的形象在晚年也悄然彻底改变。另一个例子是白居易《晚夏闲居绝无宾客梦想先寄这首诗》：“无人解相访，有酒共谁倾？老更懂时事，闲多见物情。只有刘和白，二老自相迎。刘禹锡《赏乐天晚夏闲居欲相访先以诗见贻》：“酒糟晴易熟，夏季药坛频繁收集。老是班行老，闲为乡豪。经历了哪里？风景属于五曹。刘禹锡对白居易的回应，题目重复，词藻相似，思想相似，可见刘禹锡与白居易的全面合流。

最后一段时间，刘禹锡和白居易视对方为排他式知己，“唯君比萱草，相见可忘忧”(赠乐天)。白居易也互相欣赏：“借问萱逢杜，白见刘怎么样？(《奖梦得比萱草见礼》)萱草和杜康的消忧解闷，不如同年同白头的岁月沉淀。在隐逸的闲居状态下，刘禹锡不仅消除了豪迈的心灵，还通过反复吟写将晚年的诗风改为“休闲”，这是白居易诗风影响的体现。

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